Amartya Sen: Europe's democracy is at stake

In "The Guardian" (June 22, 2011), Professor Amartya Sen has a political comment on the eurozone crisis:

"It isn't just the euro. Europe's democracy itself is at stake"

Excerpt:
"Europe has led the world in the practice of democracy. It is therefore worrying that the dangers to democratic governance today, coming through the back door of financial priority, are not receiving the attention they should. There are profound issues to be faced about how Europe's democratic governance could be undermined by the hugely heightened role of financial institutions and rating agencies, which now lord it freely over parts of Europe's political terrain."

Amartya Sen is Lamont University Professor at Harvard University. His most recent book is "The Idea of Justice" (Harvard University Press, 2009).

Call for political leadership in Europe

At the web sites of “The Guardian” and “Die Zeit”, Jürgen Habermas et.al. have published an open letter on the current crisis in the eurozone:

"The EU needs leadership to tackle this crisis, not repeated doses of austerity".

"Für eine engere politische Union"

The letter is signed by Jürgen Habermas (Starnberg), Zygmunt Bauman (Leeds), Ulrich Beck (Munich), David Held (London), Bernard-Henri Lévy (Paris), David Marquand (Oxford) and 13 others.

Lectures on "The Nature of Normativity" (videos)

Five videos with lectures on "The Nature of Normativity", Frankfurt University, October 2010 - February 2011:

Professor Robert Pippin (Chicago)
Reason's Form

Professor Christine Korsgaard (Harvard)
The Normative Constitution of Agency

Professor Thomas M. Scanlon (Harvard)
Metaphysical Objections to Normative Truth

Professor Robert Brandom (Pittsburgh)
From German Idealism to American Pragmatism – and Back
[Word]

Dr. Sabina Lovibond (Oxford)
Practical Reason and Character-Formation

Normativity is the most everyday phenomenon. Yet it poses major problems for philosophical analysis. It everydayness can be seen from the fact that, even though we are not directly forced to do so, we regard ourselves as bound by a variety of norms, values and rules in our thought and action – for instance social conventions of politeness, a professional ethos, bonds of friendship, promises that must be kept, right up to general moral norms. Even in the case of legally binding norms, different explanations are offered of the grounds of their validity. The central question concerning normativity is: What is the source of the binding power of such norms, values and rules? Is it based on instrumental considerations, social expectations, autonomous self-commitment or on a normative reality beyond the empirical world, which may be explicable only in metaphysical terms?

Conference in Frankfurt on Religion and Politics in a Globalizing World

In "Franfurter Rundschau" (May 20, 2011), Christian Schlüter gives a report from a conference at Frankfurt University on "A Secular Age or a Postsecular Constellation? On Religion, Ethics, and Politics in a Globalizing World”, June 15-18:

"Scheitern als Chance, Religion als Versuchung"

Among the speakers were Charles Taylor (Montreal), José Casanova (Washington), Detlef Pollack (Münster), Bassam Tibi (Göttingen), and Thomas M. Schmidt (Frankfurt).

See the conference program here [pdf].

See also an interview with Charles Taylor in German TV: "Gott is tot - oder doch nicht?" (in German, 5 minutes).

Update:
Report by Thomas Assheuer - "Europas Kirchen sind so leer wie immer" (Die Zeit, June 22, 2011).

Excerpt:
"Charles Taylor verfolgte die Frankfurter Exegese mit souveräner Nachsicht, und selbst ein Disput mit Jürgen Habermas endete wie ein Meinungsaustausch unter Freunden, die sich zu gut kennen, um noch in Streit zu geraten. Für Habermas muss es in einer Gesellschaft der explodierenden Gegensätze eine inklusive säkulare Sprache geben, mit der Normen begründet werden. Fur Taylor ist das eine rationalistische Illusion; für ihn gibt es in radikal heterogenen und spannungsgeladenen Gemeinwesen keine Metasprache, die alle Differenzen "managt". Deshalb müssten wir selbst vielsprachig werden, wir müssten lernen, uns "im Tanz des Verstehens" auf Unterschiede einzulassen."

Rainer Forst speaks in Berlin

On June 22, Professor Rainer Forst will give a lecture at the Humboldt University, Berlin on

"Dulden heißt Beleidigen. Der umstrittene Begriff der Toleranz" [pdf]

The lecture is part of a series entitled "Rethinking Law in a Global Context".

Rainer Forst is Professor of Political Theory and Philosophy at the Johann Wolfgang Goethe University, Frankfurt am Main. His books include "Kontexte der Gerechtigkeit" (1994), "Toleranz im Konflikt" (2003), "Das Recht auf Rechtfertigung" (2007), and "Kritik der Rechtfertigungsverhältnisse" (2011).

See also

- a recent interview with Rainer Forst on tolerance and Islam
[Der Tagesspiegel, June 6, 2011.]

- a lecture by Rainer Forst on "The Power of Tolerance" [video, Berlin 2008]

Reviews of Derek Parfit's "On What Matters"

Five reviews of Derek Parfit's "On What Matters" (Oxford University Press, 2011):

Peter Singer - Does Anything Matter?
(Project Syndicate, June 13)

Constantine Sandis - Not Quite the Top of the Mountain
(Times Higher Education, June 9)

Simon Blackburn - Morality Tale
(Financial Times, August 6)
(See responses to Blackburn's review here)

Tyler Cowen - On What Matters vol. 1
(Webblog: Marginal Revolution, July 7)

Mark Schroeder - On What Matters, volume 1 and 2
(Notre Dame Philosophical Reviews, August 1, 2011)


Update:

Wilhelm Vossenkuhl - Worauf es wirklich ankommt
(Neue Zürcher Zeitung, January 31, 2012)

Philip Kitcher - The Lure of the Peak
(The New Republic, February 2, 2012)

Samuel Freeman - Why Be Good?

(New York Review of Books, April 26, 2012)

See my post on Parfit's new book here.

Habermas' speech on Europe, Berlin June 16

Today's issue of the German newspaper "Handelsblatt" features Jürgen Habermas' speech at the Humboldt University, Berlin, on June 16:

"Europa am Scheideweg" [now online!]

Excerpts:
"Angesichts der gegenwärtigen Krise wird gefragt, warum wir überhaupt an der EU, gar an dem Ziel einer engeren Politischen Union festhalten sollten. Das ursprüngliche Motiv, Kriege in Europa unmöglich zu machen, habe sich doch erschöpft. Doch im Anschluss an Kant kann man die Europäische Union als Schritt auf dem Wege zu einer politisch verfassten Weltgesellschaft begreifen. Daraus lässt sich ein neues, überzeugendes Narrativ entwickeln.
Allerdings müsste das bisher von den politischen Eliten hinter verschlossenen Türen betriebene Projekt auf den hemdsärmeligen Modus eines lärmend-argumentierenden Meinungskampfes in der Öffentlichkeit umgepolt werden. Davor zucken die Regierungen zurück. Alle klammern sich im Meer der Finanzmarktströme an die eigene kleine, von Überschwemmung bedrohte Insel nationaler Macht. Und die politischen Parteien biedern sich an einen Populismus an, den sie mit der Vernebelung eines komplexen und ungeliebten Themas selbst heranzüchten.
Inzwischen bringt die List der ökonomischen Vernunft das Thema ans Tageslicht. In der Euro-Zone fehlen die politischen Kompetenzen für eine notwendige Harmonisierung der auseinanderdriftenden nationalen Ökonomien. Dieser Fehler wird sich, ganz abgesehen von der aktuellen Krise, nur längerfristig beheben lassen, aber nicht mit einem „Pakt für Europa“, also auf dem Wege einer rechtlich unverbindlichen Verabredung der betroffenen Regierungschefs. Hätte dieser tief in nationale Kompetenzen eingreifende Beschluss vom 25. März 2011 wider Erwarten doch Erfolg, wäre der Preis eine weitere Aushöhlung der nationalstaatlichen Demokratien. Kurzum, die Politik scheint an der Schwelle von der ökonomischen zur politischen Einigung Europas den Atem anzuhalten und zu verharren. Warum diese Schreckstarre?

Notice:
The titel of Habermas' speech in Berlin was: "Die Krise der Europäischen Union im Lichte einer Konstitutionalisierung des Völkerrechts". The printed essay in the German newspaper "Handelsblatt" (June 17) was entitled "Das Europa der Staatsbürger". The internet version is entitled "Europa am Scheideweg".

See Harry Nutt's report from the event in "Berliner Zeitung" and "Frankfurter Rundschau", June 17: "Auflösung der Schreckstarre"

"Am Ende prasselten Sympathiebekundungen und Fragen auf den Vortragenden ein. Wie er zu einem EU-Beitritt der Türkei stehe? Was er von den beabsichtigten dänischen Grenzkontrollen halte? Wie er die Lage im Iran sehe? Eine junge Frau, die vor ihrer Frage erst den Anruf ihres Babysitters wegdrücken musste, wollte wissen, ob er an den Weltuntergang glaube. Habermas trat einen Schritt zurück und ging kurz in sich. Als Philosoph müsse er sich auch mit unbeantwortbaren Fragen auseinandersetzen. Diese aber gehöre nicht dazu."
Update: Also
Bernhard Schulz - "Demokratie, wo bist du?"
(Der Tagesspiegel, June 17).

Franz Viohl - "Der Staatsbürger als EU-Bürger"
(Worwärts, June 17).

Jürgen Kaube - "Hinter verschlossenen Türen"
(Frankfurter Allgemeine Zeitung, June 18).

Mara Delius -"Philosoph Habermas liest Europa die Leviten"
(Die Welt, June 18).

Mara Delius - "Der kurze Sommer der Theorie"
(Welt am Sonntag, June 19)

Tim Caspar Boehme - "Die zwei Körper des Europäers"
(Die Tageszeitung, June 20).

Review of "The Power of Religion in the Public Sphere"

At "Notre Dame Philosophical Review", James Swindal reviews "The Power of Religion in the Public Sphere" (Columbia University Press, 2011), edited by Eduardo Mendieta & Jonathan VanAntwerpen:

Review of "The Power of Religion in the Public Sphere"

Excerpts:
"In October 2009 Jürgen Habermas, Charles Taylor, Judith Butler, and Cornel West, in a public forum in New York City's Cooper Union (sponsored by New York University, Stony Brook University, and the Social Science Research Council), each addressed one of the thorniest current topics of public deliberation: its incorporation of religious thought. Until the work of Rawls, little philosophical discussion had targeted the role of religion in the public sphere. But now, as Eduardo Mendieta and Jonathan VanAntwerpen point out in their Introduction to the volume, even in the face of increasing technological development and modernization, religion has not "withered away," and thus an analysis of its role in public deliberation repays renewed exploration."

"Habermas, appropriately, begins the debate. [....] Habermas builds his argument in his lecture by criticizing Carl Schmitt's notion of "the political." Schmitt believed that the twentieth century rise of liberalism and its attendant emphasis on normative democratic will-formation effectively negated genuine politics. In contrast, Schmitt wanted a return to a sovereign state power, exercised not through reason but primarily through a charismatic leader. [....] This sovereign form of power embodies in an authentic way the religious roots of all political authority. Like Rawls, Habermas thinks that in modernity politics did in fact migrate from the sovereign to civil society, which now functions on the basis of the public use of reason. But he thinks civil society should nonetheless refer to religious sources if they are "translated" in a way secular persons can understand. Habermas is concerned that this ought not, however, to place a greater burden on the religious persons to carry out this translation. Instead, nonreligious persons must, for their part, realize the limits of secular reason and be open to the "truth content" of vibrant world religions. [....] So, we jettison Schmitt's notion of sovereignty but retain his hope for a continued substantive form of association between politics and religion."

See my previous post on the book here.

James Swindal is Associate Professor at the Department of Philosophy, Duquesne University. He is co-editor (with David Rasmussen) of "Habermas II" vol. 1-4 (Sage, 2010). See my post here.

Habermas on the European Monetary Union

"Social Europa Journal" features an English translation of an article by Jürgen Habermas:

"The Flaw in the Contruction of Monetary Union".

The original article appeared in "Blätter für deutsche und internationale Politik" (May, 2011). The article is an excerpt from Habermas's speech in Berlin on April 6, entitled "Ein Pakt für oder gegen Europa?" [pdf]. See my previous post here.

Thanks to Raphael Neves for the pointer.

Neues Buch von Axel Honneth: "Das Recht der Freiheit"

Das Recht der Freiheit
Grundriß einer demokratischen Sittlichkeit

von Axel Honneth

(Suhrkamp Verlag, Juni 2011)





Kurzbeschreibung

Die Theorie der Gerechtigkeit gehört zu den am intensivsten bestellten Feldern der zeitgenössischen Philosophie. Allerdings haben die meisten Gerechtigkeitstheorien ihr hohes Begründungsniveau nur um den Preis eines schweren Defizits erreicht, denn mit ihrer Fixierung auf rein normative, abstrakte Prinzipien geraten sie in beträchtliche Distanz zu jener Sphäre, die ihr »Anwendungsbereich« ist: der gesellschaftlichen Wirklichkeit. Axel Honneth schlägt einen anderen Weg ein und gewinnt die heute maßgeblichen Kriterien sozialer Gerechtigkeit direkt aus jenen normativen Ansprüchen, die sich innerhalb der westlichen, liberaldemokratischen Gesellschaften herausgebildet haben. Zusammen machen sie das aus, was er »demokratische Sittlichkeit« nennt: ein System nicht nur rechtlich verankerter, sondern auch institutionell eingespielter Handlungsnormen, die moralische Legitimität besitzen.

Zur Begründung dieses weitreichenden Unterfangens weist Honneth zunächst nach, daß alle wesentlichen Handlungssphären westlicher Gesellschaften ein Merkmal teilen: Sie haben den Anspruch, einen jeweils besonderen Aspekt von individueller Freiheit zu verwirklichen. Im Geiste von Hegels Rechtsphilosophie und unter anerkennungstheoretischen Vorzeichen zeigt das zentrale Kapitel, wie in konkreten gesellschaftlichen Bereichen – in persönlichen Beziehungen, im marktvermittelten Wirtschaftshandeln und in der politischen Öffentlichkeit – die Prinzipien individueller Freiheit generiert werden, die die Richtschnur für Gerechtigkeit bilden. Das Ziel des Buches ist ein höchst anspruchsvolles: die Gerechtigkeitstheorie als Gesellschaftsanalyse neu zu begründen.

Inhalt [pdf[

Vorwort
Einleitung: Gerechtigkeitstheorie als Gesellschaftsanalyse [pdf]

A. Historische Vergegenwärtigung: Das Recht der Freiheit

1. Die negative Freiheit und ihre Vertragskonstruktion
2. Die reflexive Freiheit und ihre Gerechtigkeitskonzeption
3. Die soziale Freiheit und ihre Sittlichkeitslehre
Übergang: Die Idee der demokratischen Sittlichkeit

B. Die Möglichkeit der Freiheit

1. Rechtliche Freiheit
2. Moralische Freiheit

C. Die Wirklichkeit der Freiheit

3. Soziale Freiheit

Axel Honneth ist Professor für Philosophie an der Goethe-Universität in Frankfurt am Main und Leiter des Institut für Sozialforschung.

Rezensionen:
*Angelika Brauer - "Respekt muss sein"
(Der Tagesspiegel, 30. Juli, 2011)

*Ludwig Siep - "Wir sind dreifach frei"
(Die Zeit, 20. August, 2011)

*Christoph Möller - "Frei macht, was ohnehin geschieht"
(Frankfurter Allgemeine Zeitung, 24. August 2011)

*Thomas Meyer - "Mit Hegel in die vernünftige Wirklichkeit"
(Süddeutsche Zeitung, 29. august 2011)

*Christian Schlüter - "Es geht um die Würde"
(Frankfurter Rundschau, 30. August, 2011)

*Hans Bernhard Schmid - "Ist die Gesellschaft krank?"
(Neue Zürcher Zeitung, 13. September, 2011)

*Conrad Lay - "Die Buchkritik: Axel Honneth's Das Recht der Freiheit" [pdf] (SWR2, September 29, 2011)
Also as audio here.

Forthcoming books from Suhrkamp Verlag

Rainer Forst
Kritik der Rechtfertigungsverhältnisse
Perspektiven einer kritischen Theorie der Politik
(June, 2011)

Karl-Otto Apel
Paradigmen der Ersten Philosophie
(June, 2011)

Axel Honneth
Das Recht der Freiheit
Grundriß einer demokratischen Sittlichkeit
(June, 2011)

Peter Sloterdijk
Streß und Freiheit
(June, 2011)

Ingeborg Maus
Über Volkssouveränität
Elemente einer Demokratietheorie
(September, 2011)

Charles Taylor & Jocelyn Maclure
Laizität und Gewissensfreiheit
(October, 2011)

Michael Kühnlein & Matthias Lutz-Bachmann (eds.)
Unerfüllte Moderne?
Neue Perspektiven auf das Werk von Charles Taylor
(October, 2011)

Hans Joas
Die Sakralität der Person
Eine neue Genealogie der Menschenrechte
(October, 2011)

Eduardo Mendieta & Jonathan VanAntwerpen (eds.)
Religion und Öffentlichkeit
(October, 2011)

Theodor W. Adorno
Philosophie und Soziologie
(Nachgelassene Schriften. Abteilung IV - Band 6)
(November 2011)

Jonathan Franzen on Habermas and Nietzsche

The June edition of the German monthly "Cicero" features an interview with the American novelist Jonathan Franzen:

"Diese Scheinkultur der Schuld!"

Excerpts:

Q: Kürzlich gab das angesehene US-Magazin „Foreign Policy“ eine Liste der 100 weltweit führenden Intellektuellen heraus, darauf fanden sich zwei Deutsche: Angela Merkel und Renate Künast. Sieht so das derzeitige Deutschlandbild Amerikas aus: grün, weiblich, gut?

A: Mein Bekanntenkreis ist wenig repräsentativ, doch wir wissen schon, was in Deutschland derzeit vor sich geht. Aufs Ganze gesehen ist Amerika aber immer noch ein sehr selbstbezogenes und schlecht informiertes Land. Aber fragen wir uns mal: Wer hätte vor 25 Jahren auf der Liste gestanden? Habermas vielleicht? Auch damals war er keine Hausmarke. In unserer Wohnung sprechen wir zwar oft von Habermas, weil meine Lebensgefährtin Kathy(*) früher mit einem Habermas-Experten verheiratet war. Aber im Ernst: Selbst die deutsche Philosophie hat in den Vereinigten Staaten keinen besonderen Stand, vor allem nicht im Vergleich zur französischen. Foucault, Derrida, Bourdieu und Konsorten, Sie wissen schon… Also, da muss ich wirklich mal schwer nachdenken. Womöglich ist Merkel bei uns im Moment wirklich die berühmteste Deutsche, die sich im weitesten Sinne als Denkerin bezeichnen lässt.

Q: Wo wir gerade davon sprechen: Wie halten Sie es mit der deutschen Philosophie? Gab es prägende Einflüsse auf Ihr Werk?

A: Ich konnte mich bis heute nicht ermannen, Heidegger oder Wittgenstein wirklich durchzuarbeiten. Ihre Philosophie kenne ich nur in groben Zügen. Schopenhauer war der Lieblingsphilosoph meines Vaters. Mit Kant kann ich nach wie vor wenig anfangen. Horkheimer und Adorno habe ich als Student eifrig gelesen – diese unnachgiebige Wut auf die Aufklärung! Aber an erster Stelle würde ich Nietzsche nennen. Seine Schriften geben mir viel zu denken. Wie viele andere Schriftsteller fühle ich mich direkt von ihm angesprochen. Er war selbst ein großer Dichter, und die Fragen des Schriftstellers waren auch seine Fragen.

Note: (*) Franzen's girlfriend is the short-story writer Kathryn Chetkovich.

Habermas in Berlin, June 16

On June 16, Jürgen Habermas will give a lecture at Humboldt University, Berlin, entitled "Die Krise der Europäischen Union im Lichte einer Konstitutionalisierung des Völkerrechts"

More information here.

Habermas will also participate in a workshop at the department of philosophy, arranged by Professor Rahel Jaeggi.

Ali Rizvi on Political Liberalism

Ali Rizvi has posted an interesting paper on PhilPapers:

"The Independence/Dependence Paradox Within John Rawls’s Political Liberalism"

Abstract
"Rawls in his later philosophy claims that it is sufficient to accept political conception as true or right, depending on what one's worldview allows, on the basis of whatever reasons one can muster, given one's worldview (doctrine). What political liberalism is interested in is a practical agreement on the political conception and not in our reasons for accepting it. There are deep issues (regarding deep values, purpose of life, metaphysics etc.) which cannot be resolved through invoking common reasons (this is the fact of free reason itself), and trying to resolve them would involve us in interminable debates and would hamper the practical task of agreement on the political conception. Given the absolute necessity of a political society which is stable and enduring, it is thus wise to avoid these issues in founding a political society and choosing its basic principles - this is the pragmatic part of Rawls's position. In this paper I argue that this strategy leads Rawls into a paradox: (i) although the intention is to stay independent of comprehensive doctrines, the political conception is in fact totally (and precariously) dependent on comprehensive doctrines (not just on one doctrine but on each and every major doctrine in society). It is dependent on them: for its conceptualisation as an independent idea, for its justification, for the check of its reasonability in relation to the external world, for the formation of identities and value inculcation and hence for the formation of its model citizen; (ii) the very search for independence makes the political conception more dependent on comprehensive doctrines, and by extension makes it potentially more prone to intervention in and tampering with comprehensive doctrines (it is enough to show that it is a strong conceptual possibility to cast doubt on the whole strategy). Thus, for example, the political conception relies on the hope that “firmly held convictions gradually change” and that it would “in fact . . . have the capacity to shape those doctrines toward itself”. The purpose of the Rawlsian conjecture is to give these “hopes” a concrete, practical form by giving advice to proponents of the comprehensive doctrine on how they can do all this and “try to show them that, despite what they might think, they can still endorse a reasonable political conception”. I further argue that this paradox can be overcome by making the core of political liberalism more flexible.

Ali Rizvi is lecturer in philosophy at Universiti Brunei Darussalam. He is running blogs on Jürgen Habermas and on Michel Foucault.

Oxford Handbook of the History of Political Philosophy

The Oxford Handbook of the History of Political Philosophy

Edited by George Klosko

(Oxford University Press, 2011)

864 pages



Description

The Oxford Handbook of the History of Political Philosophy presents fifty original essays, each specially written by a leading figure in the field, covering the entire subject of the history of political philosophy. They provide not only surveys of the state of research but substantial pieces that engage with, and move forward, current debates.

Contents

Introduction

I. Approaches

1: Mark Bevir: The Contextual Approach
2: Catherine Zuckert: The Straussian Approach
3: Joshua Dienstag: Postmodern Approaches to the History of Political Thought
4: Terence Ball: The Value of the History of Political Philosophy
5: John Gunnell: History of Political Philosophy as Discipline

II. Chronological Periods

6: Danielle Allen: The Origins of Political Philosophy
7: Daniel Devereux: Classical Political Philosophy: Plato & Aristotle
8: Phillip Mitsis: Hellenistic Political Theory
9: Sophie Lunn-Rockliffe: Early Christian Political Philosophy
10: Donald Kelley: Influence of Roman Law
11: Charles Butterworth: Arabic Contributions to Medieval Political Theory
12: Janet Coleman: Medieval Political Theory c. 1000-1500
13: Mikael Hörnqvist: Renaissance Political Philosophy
14: Michael Baylor: Political Thought in the Age of the Reformation
15: Anthony Pagden: The School of Salamanca
16: Jeffrey Collins: The Early Modern Foundations of Classic Liberalism
17: Mark Goldie: Absolutism
18: Richard Whatmore: Enlightenment Political Philosophy
19: Neil McArthur: Scottish Enlightenment
20: Jeremy Jennings: Early Nineteenth-Century Liberalism
21: Paul Redding: German Idealism [pdf]
22: Jonathan Beecher: Socialism
23: Terrell Carver: Marxian Tradition
24: David Weinstein: Nineteenth and Twentieth Century Liberalism
25: Peter Lassman: Political Philosophy and the Idea of a Social Science
26: George Klosko: Contemporary Political Philosophy: Anglo-American
27: Stephen White: Contemporary Continental Political Thought
28: Terry Nardin: Political Philosophy in a Globalizing World

III. Themes

29: Mark Warren: Democracy
30: Kenneth Pennington: Rights
31: Christopher W. Morris: The State
32: Daniel Philpott: Sovereignty
33: Johann Sommerville: The Social Contract
34: Richard Bellamy: Citizenship
35: David Schmidtz: Property [pdf]
36: Jonathan Wolff: Equality
37: Raymond Plant: Freedom
38: Bernard Boxill: Douglass and Hobbes on Fear, Imagination, and Slavery
39: Krishan Kumar: Imperialism
40: Donald Moon: The Idea of the Welfare State
41: Eric Mack: Libertarianism
42: Perez Zagorin: Religious Toleration
43: Richard Dagger: Republicanism
44: George Klosko: Political Obligation
45: Marshall Shatz: Anarchism
46: Nancy Hirschmann: Feminism
47: Julian Franklin: Animal Rights and Political Theory

IV. Non-Western Perspectives

48: David Wong: Confucian Political Philosophy
49: Shahrough Ahkavi: The Muslim Tradition of Political Philosophy
50: Dennis Dalton: Hindu Political Philosophy

George Klosko is Henry L. and Grace Doherty Professor, Department of Politics, University of Virginia. He is the author of "Democratic Procedures and Liberal Consensus" (Oxford University Press, 2000) and "Political Obligations" (Oxford University Press, 2005).

See 30 online articles by George Klosko here.